bir gönle girmek

"Kalbinin yumuşamasını ve hacetinin görülmesini sever misin? Yetime merhamet et, onun başını okşa ve ona yediğinden yedir Kalbin yumuşar ve hacetine erişirsin."

O kadar çok şey beni buna sürüklemiş ki, kader kendi varlığını o denli yüzüme vurmuş ki, anlamamışım da... Anlayamadığımdan, şeytan vesvesesiyle kaçamamışım da ondan. Şükür. Olduğum noktadayım.

özgür

  boncuk

    benim de var

    dı

    boncuk

    muhabbet kuşuydu

    balkonumuza gelmişti kendiliğinden

    kendi ayaklarıyla... deyim yerindeydi

    fakat kanatlarıyla

    biz de çok sevdik... yakaladık esir ettik kafeslerde

    uçmayı unuttu zamanla ama yemi vardı ya

    yetti garibime

    şimdi arka bahçede yatıyor

    uçabiliyordur umarım

sin(ner)

                 Yunus Emre der hoca
                 Bin kez de gitsen hacca
                 Hepsinden eyicesi
                 Bir gönle girmektir...

yüz
lerce yıl
a kalmak
zor
dünya
yı
değiştirmek
ve hala
bir bireyin
kalbini
aklını
değiştirecek sözü
etmek
on
larca
yıl
sonra.
...önce...

ka
der
ine
etki etmek
bir kulun
tanımadığın hiç
bilmediğin
...tanıyamayacağın da...
hayat
kurtarmak
kapı
açmak
kapa
mak


zihin garip
gör
eli
ihtimaller
sonsuz
değişmeyen
1

sonsuzda 1'sin


dün
ya
garip
ve İNSAN
OĞLU.

dert 1'e
derman
1'den

sevmek
nefret?

"Hate the sin love the sinner"

"bizim yolumuz NEFRET yolu değil"

A-teist

Ateism Nedir?
Ateism ne değildir?

Bence Tanrı'nın var olmadığına inanmak değil,

var olduğuna inanmamaktır...

ene'l hakk

her şeyin aslı "bir" dir. ikilik veyahut çokluk sadece teferruattadır. ayrılıklar görüntüdedir, gerçek olan yanlız tanrı'dır. yüzünü ne tarafa çevirirsen tanrı oradadır. 

ene'l hakk demek gerçekte büyük bir alçak gönüllülüktür. birisi eğer "ben allah'ın kulu'yum" derse iki varlık ortaya sunmuş olur: birisi "ben", birisi de "allah". halbuki hakiki varlık tektir. gerçek olan var olan ancak bir'dir. o da allah'tır. bkz: fihi ma fih/ sf:viii, ix

şark islam klasikleri/meb yayınları
1985

ene'l hakk kavramı da aslında ben'in de tanrı'nın bir yansıması olması ondan bir parça olması, yani aslında ben'in olmaması, insan'ın ben'ini yani nefsini aradan çıkarması manasına geliyor. pişmekten ziyade erimişlik gerektiriyor. anlatacak kadar anlamak, dolayısıyla, uzağı yakın kıldırmak gerektiriyor.